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PiKuMoe-《罪与错》的观后感10篇

《罪与错》的观后感10篇

  《罪与错》是一部由伍迪·艾伦执导,Bill Bernstein / 马丁·兰道 / 克莱尔·布鲁姆主演的一部喜剧 / 剧情类型的电影,文章吧小编精心整理的一些观众的观后感,希望对大家能有帮助。

  《罪与错》观后感(一):We define ourselves by the choices we have made.

1. Comedy is tragedy plus time.
2. You know, there’s this joke about the prizefighter who enters the ring.
    And his brother says to the family priest "Father, pray for him."
    The priest said "l will. But if he can punch, it’ll help."
3. Remember, history is written by the winners.
4. You know, show business is dog-eat-dog. It’s worse than dog-eat-dog. It’s dog doesn’t return other dog’s phone calls.
5. My heart says one thing. My head says another. Very hard to get your heart and head
   together in life. Let me teach you that.
6. Listen, honey. He’s gotta grow up. This is the real world. This is the big time.
    They don’t pay off on high aspirations. You gotta deliver.
7. Well… People carry sins around with them.
    Maybe once in a while he has a bad moment, but it passes.
    And, with time, it all fades.
8. We are all faced throughout our lives with agonising decisions. Moral choices.
    Some are on a grand scale. Most of these choices are on lesser points.
    But we define ourselves by the choices we have made.
    We are, in fact, the sum total of our choices.
    Events unfold so unpredictably, so unfairly.
    Human happiness does not seem to have been included in the design of creation.
    It is only we, with our capacity to love, that give meaning to the indifferent universe.
    And yet, most human beings seem to have the ability to keep trying, and even to find joy, from simple things, like their family,their work, and from the hope that future generations might understand more.

  《罪与错》观后感(二):有种强烈的感觉,这部电影里的一些故事是伍迪艾伦亲自经历过的

      看过伍迪艾伦的电影可能有10部多了,随便说两句。
      这部电影有两个故事,一个是伍迪艾伦自己出演的一个有些想法但没获得现实成功的电影制作人遇到喜欢的女导演之后的心动,一个事业有成的中老年男性在受到相处了2年的情人威胁后的内心纠葛和选择(备注:两个故事是交叉叙述的,不是先后叙述的)。
       先说第二个吧,对于“善有善报”或者“内心受谴责”之类的话题似乎这部电影之后伍迪艾伦触及得并不多,直到“赛末点”,但客观来说,十几年之后的“赛末点”就是这部电影里第二个故事的延展和放大,只是它刻画得更加“细致”和更能让人有欲望,如在“赛末点”里人物心里变化的描写,相识和出轨的过程,斯嘉丽.约翰逊的性格与美貌,地道的英音,伦敦的种种街景等等。因此,看完更加“细致”的赛末点再来看这部电影的我,对于第二个故事并没有太多更深的印象,只是觉得伍迪艾伦真的很有才华,只是2013的“赛末点”估计他更愿意“讨好”观众吧。
       关于第一个故事,伍迪艾伦在里面是个彻彻底底的loser。他有才华,有想法,给他一些条件应该可以成事,但片中的他却一事无成,甚至连自己的妻子都觉得他太不现实,他也知道这点,因此其实对那顿婚姻留恋并不多。他生活中最大的“寄托”就是那位女导演,一个还算可以理解和懂他的人,只是最后那个人也用最残忍的一种方式伤害了他(跟他几乎是最讨厌却不得不因为现实“低下头”给他拍片子的那个男的以情侣的形象出现在他面前。而在这之前,那位女导演告诉伍迪艾伦自己现在还没准备好,事业还在上升期,不想思考个人感情的问题,并且要被邀请去伦敦拍几部片子,伍迪艾伦才“不得不”放弃她的)。第一个故事里,细节太多(第二个故事里也有细节,只是看了“赛末点”再回来看这部,细节也都不细了,额…),随便举几个表现出那个女导演是伍迪艾伦生活最大的寄托:1. 他说他sister悲惨的遭遇,妻子直接说我明早有事,我先睡了;2. 他放下手上的事跟那位女导演看很老的音乐剧;3. 担心那位名人对女导演“图谋不轨”;4. 深夜打电话给女导演确认她没事却被告知凌晨12点的时候,名人还在女导演家而深感不安;5. 直言爱那位女导演,想和她结婚,在跟现任妻子这事上没有任何犹豫。也因为这些,影片末段当女导演和名人以情侣的身份出现在伍迪艾伦妻子家庭的聚会上时,伍迪艾伦才可以“惊”到那样的程度,不止因为上述说的那些细节,也因为当时那位女导演可是一起和他奚落过那位名人的。伍迪艾伦彻彻底底傻在那的那个镜头足足给了1分多钟(这对任何电影而言,都是奢侈的,更何况伍迪艾伦的片子一般也就95分钟左右),坦白说,我看得时候觉得,觉得特别心疼——我觉得伍迪艾伦“被彻彻底底地打败了”,用自己都不敢相信的方式“发现自己是彻彻底底的loser“. 然后之后的几分钟,值得影片结束前,伍迪艾伦的状态彻底没了,只是一个人坐在那里,不知道想些什么,甚至不知道怎么跟别人说起。看的时候,我总觉得那些镜头和那些细节或者留白什么的应该真实地发生在伍迪艾伦身上过,不然不可能拍出那么“痛彻心扉”的感觉。里面对伍迪艾伦的“伤害”真的太深了,包括影片后来那位名人和他妻子插科打诨反过来讽刺伍迪艾伦,他妻子不但不反驳还“极为认可”… 备注:伍迪艾伦最穷的时候,确实是每天在酒吧和人分享舞台表演舞台喜剧支撑生活的。
     片中很多话语不只是黑色幽默或者自嘲,更有非常强烈的现实性,这是和一些其他伍迪艾伦电影不同的地方。这部电影印象最深的可能还是一些话吧,无论出自谁的口,挺深刻和哲理的。考虑到这部片子的编剧和导演都是伍迪艾伦,因此那些话语可能都是他相对这个世界说的吧。最后说一句,这部电影里伍迪艾伦的话少了不少(相对于他出演了的其它的电影),因为这部电影里的伍迪艾伦是对自己最不自信的。

  《罪与错》观后感(三):也许理想主义者与虚无主义者是同等荒谬的。

一种爱情一拍即合。一碗重庆小面。一部雨中曲。我打八十分。
另一种爱情穷追不舍。无限财富与声望。旅行、鲜花与烛光。我给四十分。
然而。满分的爱情从来不是人生的全部。
还需要一百分的信仰。
它可以是上帝。可是是梦寐以求的工作。也可以是多少年经营出的自己。
无论如何我们都会过着超越满分的生活。
或许是140分的物质体面。
或许是180分的精神苦行。
是时间的流逝带走了二年级的双百
并在身后埋下了日益肿胀的desire
当我们忍无可忍reckless的企图填补那空虚多年的几十分时
we made mistakes
we got shit all over ur face
we messed up
此时的你
甚至不再拥有那100分的信仰
然后你便学会珍惜
懂得接受
140分的人生
总比40强

  《罪与错》观后感(四):罪的围城

片面Crimes估计是指向Martin老头的所犯下的罪,而Misdemeanors翻译过来是轻罪,就是指Cliff那些鸡毛蒜皮的小事。这两人各占据电影的两条主线,不过情节上他们他们基本没什么交集,各玩各的,只有最后的舞会上两条主线的主角进行了一番彼此都不知道对方发生了什么事的对话。
Woody前期的好几部电影深挖一下其实都是很严肃的主题,例如《汉娜姐妹》、《Annie Hall》。 而这部《罪与错》的主题在于描述人在犯错误的时候根本不会意识到自己将要犯错误,那股按捺不住的欲望之火是会把人推向悬崖边处。另一个反面是,犯了罪的人会从愧疚转变成麻木,用一种理论或借口来使得自己自己所犯的罪合理化。两者的交集点或者源头之处都是爱,或者说是欲。
Woody扮演的知识分子导演Cliff这角色非常有趣,简直能把搞严肃艺术的人都得罪了。而其实他跟Lester没有本质上的区别,他也想像Lester一样有钱受欢迎,自己的电影大卖,也想要得到婚姻之外的Harry的爱。他看不起Lester的原因是因为他觉得他拍得电影才是艺术,没有人比他更加懂了。整个过程他都是傻傻愣愣的,希望用严肃艺术的清高来得到Harry的爱意,私底下对Lester的耍小心眼好在Harry面前凸显自己,基本上他把关系本来就不太好的老婆抛到一边去了。他渴望的是像另一个主角Martin一样拥有一段婚外情,同时这段感情能带给他内心灵魂的撞击。
另外一位主角Martin的剧情相比之下就不像Cliff那样搞笑了,三年的婚外情生活终于给他带来麻烦。最终他为了摆脱麻烦而选择雇凶把曾经相爱过的Dolores杀了。这种转变还不是蓄谋已久的,只是他的一个闪念,这种极端的做法就是电影里所说的罪,而这种转变的起点也是Martin自身的爱欲。
导演故意把这两个在电影里完全没有交集的主角最后坐在一起聊天。Cliff对Harry接受Lester的求婚感到心痛和无奈,即使Harry最终没有接受他,他依然是属于曾经出轨的人。Martin对Dolores的死也悟出了自己的看法,就是犯罪嘛,多犯几次就习惯了。Cliff想要一段灵魂式的婚姻外的恋爱,而Martin正在为之前婚姻外的恋爱付账单,这对比起来就有点围城的味道。
而片中插播的利维教授的纪录片对人类的爱的诠释我相信并不是一些心灵鸡汤,这是Woody最喜爱用的电影手法,把一些日常行为的事情用一个哲学的层面来揭示一番,这也是他成为美国文化符号之一的原因,他的电影把人性洞悉得太全面,取材却都是来自大众的文化生活。用现在低俗的话来说就是Woody Allen真不是装逼的知识分子,而是他本来逼格就是高。

  《罪与错》观后感(五):The Difference God Makes

     What difference does the God make? He made the universe structured with meaning, and gifted mankind the capacity to love. Thereafter, the universe is no longer imbued with darkness and chaos but light and order. By teaching us how to behave morally and how to love, he teaches us “how to live”, which in the mean time presupposes “life is worth living,” and having these two questions answered is the most significant difference that God makes.
     In Woody Allen’s Crimes and Misdemeanors, Ben, a devoted rabbi, tries to help Judah, a illustrious ophthalmologist who also comes from a Jewish background but rejects it, to come up with a solution for his moral dilemma between his wife and mistress. In addition to suggesting a practical movement—to confess the wrong to his wife—Ben points out Judah’s problem of infidelity is not accidental but rooted in his comprehension of the meaning of existence. “You see it as harsh and empty of values and pitiless… and I couldn’t go on living if I didn’t feel with all my heart a moral structure with real meaning, and, forgiveness, and some kind of higher power. Otherwise there is no basis to know how to live.” Although Judah chooses to commit murder against his mistress at last, he is not an entirely evil man—there are still “sparks from his religious background that suddenly stirs up” and he constantly hesitates, questions himself, and torments with guilt. But he is a man of moral weakness, “a man that could not make up his mind.” In the end, he tries to justify himself as conducting under irresistible compulsion of the harsh “reality”. He starts to talk like his brother Jack, who seems to cut himself from the moral structure and God’s eyesight and continuously performing “crimes and misdemeanors” without guilt. “God is a luxury that I can’t afford,” he claims, “I can’t afford to look away form reality; I can’t afford to be aloof.” In my opinion, all their arguments are false.
     No matter how “desperate” the situation is, man is never deprived of the right to choose. “We are all faced throughout our lives with agonizing decisions,” Prof. Levy says at the conclusion of the film, “We define ourselves by the choices we have made; we are in fact the sum total of our choices. ” Human can always choose to be righteous or evil, and the difference God makes is that he teaches us how to choose. Judah’s suffering is all because of his rejection of God’s guidance on how to choose and live. Like his “nihilist” aunt, he doesn’t believe a moral structure is guarding justice in the world but justice is merely “the advantage of the stronger”. But there is an moral order preserved, however, proved “no matter by the Old Testament or Shakespeare.” The jester Lester is not totally stupid in a way, for he says “Time is passing by… and will make it a fair game.”
     Moreover, to some extent, the question really is not about “who holds the truth” but “how can one live a good life.” As Halley says, “No matter how elaborate a philosophical system you work out, in the end, it’s gotta be incomplete.” When the philosopher Louis levy jumped out of the window, Judah’s father says “If necessary, I’ll always choose God over truth.” He now appears to be the truly wise man, and it’s the God that makes the difference between life and death.
     In spite of all above, following the God does not guarantee a “happy end”. It’s true that “if you want a happy ending, you should go instead to see a Hollywood movie,” for life is a tragedy. But tragedy does not equal pessimism and demands pathos. It is necessary for us to understand life as tragedy. Tragedy is among the common man (Arthur Miller). “Events unfold so unpredictably, so unfairly, that human happiness does not seem to have been included in the design of creation,” and yet we, like the tragic heroes who keep falling, “seem to have the ability to keep trying, and even to find joy from simple things like their family, their work, and from the hope that future generations might understand more.” This is the love of life, and it is the difference God makes.

  《罪与错》观后感(六):1他们上东区主要玩情感游戏,从未玩过电脑游戏,由此引发对人生终极问题的思考

罪与罚(下)——
1
爱与性之类人生核心问题,关于人类存在意义的终极思考
艾伦电影《罪与错》(Crimes and Misdemeanors,1989)中有一句台词,“我的感情生活就是糟糕,记得上一次进入女性身体还是去参观自由女神像的时候。”(My love life is terrible. The last time I was inside a woman was when I visited the Statue of Liberty.)
类似“马里兰州诉帕特里克·马理”案中帕特里克·马理和金娜的非洲裔、拉丁裔在伍迪·艾伦的电影中基本难觅踪迹,除了偶尔出现过的几位爵士音乐家以外。艾伦电影中的主要角色清一色为白人,大都出自WASP(盎格鲁—撒克逊族裔的白人新教徒)和犹太人群体。
从职业来说,中上及更高收入的专业人士和艺术家占据着重要比例,其职业成就和财务状况跟帕特、金娜有些差异。他们不会住在低价公寓,一般都有条件选择纽约中央公园周边,尤其是上东区(Uppper East Side)。出入大都会艺术馆、古根海姆博物馆、俄罗斯茶室、Argosy书店以外,工作之余他们从未玩过电脑游戏,他们主要玩情感游戏,由此引发对人生终极问题的思考。
伍迪·艾伦的电影《罪与错》(Crimes and Misdemeanors, 1989)提供了观照犯罪与惩处的宗教及伦理视角。
杰出的眼科医生朱达一次旅行中认识了空嫂德洛丽丝,在不影响原有家庭的情况下两人比翼齐飞长达2年才出现问题。问题并不奇特,德洛丽丝要求对方放弃旧家庭、建立新家庭,但朱达无法满足愿望。很快,德洛丽丝进入逼宫状态,手段包括直接给原配写信(那个时候还没有微信)、一次次深夜到对方家门口要求约会等。朱达一再劝慰仍无济于事,德洛丽丝对通过财务手段解决纠纷的提议也毫无兴趣。她进而威胁朱达,要将他从事慈善事业时出现的挪用公款事宜公诸于众。朱达得出结论,“她已经无法跟随理性(She doesn’t listen to reason)。”
怎么办?艾伦给身处美国中上阶层的白领朱达安排了一个状况明显不同的兄弟杰克,杰克建议一次性彻底解决问题。与其说杰克象朱达的兄弟,还不如说象他的隐身,与高尚、体面相对的另一半。
朱达非常犹豫,他和德洛丽丝有过在夕阳中的沙滩上跑步之类的美好经历,也有过关于舒伯特和舒曼音乐格调如何不同的讨论,只是当她的想法超越现实可能性以后,可爱的程度才逐渐下降,一路跌落至水平线以下,变成可恨。
其实直到了断前的最后关头,德洛丽丝给朱达准备的生日礼物都还是舒伯特的黑胶唱片。相比之下,朱达妻子送了个跑步机。关心健康固然重要,只是其中包含着无休止的重复与单调。从朱达 的案例看,妻子与情人的区别仍然显现出人世间的一种常态:两者无法互相取代。
朱达问杰克,同时也是在问自己,“她不是只虫子,我们不能够就这么一脚踩上去。”但怜悯无法战胜恐惧,经由杰克安排,德洛丽丝只能彻底停止各种方式的骚扰。
她遭到谋杀的一组镜头没有台词,舒伯特的《弦乐四重奏作品第15号》作为背景铺在音轨上。事后朱达去案发现场即德洛丽丝的公寓收拾自己过去两年留在那里的物件,电影给了遗体一个特写,不是朱达希望她闭上的嘴巴,而是眼睛。眼睛是《罪与错》电影中最重要的象征物。朱达专攻眼科,他与德洛丽丝感情炙热的时候曾有过关于眼睛的对话。
德洛丽丝:“妈妈说过,我应该找个医生,因为我眼睛不太好,而你是个眼科医生!”
朱达:“啊哈。”
德洛丽丝:“眼睛是灵魂的窗口,你同意不同意这个说法?”
朱达:“嗯,我认为眼睛真是窗口,但不敢说我看到了灵魂。”
德洛丽丝:“妈妈告诉过我,我有灵魂。即使我不在人世了,灵魂还会在。如果你能看进眼睛深处,灵魂就在那里。”
德洛丽丝躺在公寓的地板上,朱达看着她的眼睛。她已经无需为人世间的烦恼所困,但双眼并未合上,朱达应该看不到其中灵魂的存在。他告诉弟弟杰克,“我看到她躺在那儿,一动也不动,盯着天花板。你仔细看进去,只有漆黑一团(black void)。”
罪与罚(下)——
1
爱与性之类人生核心问题,关于人类存在意义的终极思考
2
医生与牧师价值观反差之大直逼凤姐和江姐,
一系列质疑——由此造成无奈、无力、无所适从
伍迪·艾伦电影中道德完美的人物基本处于缺席状态,本牧师或许是最接近的一位,他对理解、忏悔、宽容的论述流畅自如,伍迪·艾伦最后却安排他失明。
艾伦这样解释,“有人会认为本比其他人对世界有更深刻的理解,但我的看法不同。我认为他对世界的理解其实更少,所以才让他失明。我觉得他的信仰是盲目的,如果要管用,其实需要你合上双眼,看不到现实。”(Woody Allen on Woody Allen, 2005年出版)
2017-03-13 05:20阅读:111

  《罪与错》观后感(七):干了老头这碗鸡汤

老头三十年前的片子,算佳片中最不唠叨恼人台词长度体贴观众的了。虚无主义和反婚姻的主题见怪不怪,每部片子里都要借角色之口讥讽喟叹几句,这里对宗教的质疑和对虚无主义的咏叹是犹太家庭里cynical的知识分子姑妈高声抗辩出来的,而反婚姻则可以从两对外遇中读出潜台词。老头喜欢嘲讽一夫一妻制。罪与错里,家庭事业完美成功的眼科名医出轨,本来只想玩玩不负责任,可情妇陷太深,要求他向妻子坦白好离婚,否则威胁告发他挪用资金。利益当头医生让混黑道的弟弟解决这个麻烦,宁愿良心受拷问也不愿自毁名誉或婚姻。但他的婚姻实际上已经堆满谎言,早就破碎不堪貌合神离了,最后医生面对现实,just let it pass,与妻子相拥而欢的镜头更像在讽刺婚姻里无真实可言,幸福的婚姻只是表面戏码。而另一边,失落的纪录片导演的婚姻也一败涂地。妻子冷漠,他爱上mia fallow演的制片人,对方离开了四个月,成了别人的未婚妻,而自己暂时与妻子停战,可平静的假面下,妻子已经找到意中人,打算离婚。琴瑟和鸣成了一种宗教信仰,在无神论者眼里是虚无的存在,出轨才是现实。而外遇题材的影视剧一大堆,作为出轨电影代言人的老头高明在他一边舌灿莲花道出一系列人生感悟哲思明理,一边为出轨正言,说爱情可贵,人性无常,婚姻有时就会如此令人不寒而栗心灰意冷。
但是为什么说老头端了碗香喷喷热腾腾的鸡汤呢?因为利维教授萌萌哒口音说出的那番话呀: love matters and love lasts(中心大意啦).

  《罪与错》观后感(八):2。艾伦电影道德完美的人物基本缺席,医生与牧师价值观反差之大直逼凤姐和江姐

罪与罚(下)——
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医生与牧师价值观反差之大————直逼凤姐和江姐,
上帝只是自己负担不起的奢侈品,一系列质疑和由此造成无奈、无力、无所适从。
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朱达的病人中包括犹太牧师本。作为宗教精神和伦理的阐释者,本接受朱达治疗的同时,经常向对方提供咨询,两人的对话有如以伦理道德为主题的严肃讨论。
伍迪·艾伦安排了三场这样的讨论,本和朱达的价值观反差之大直逼凤姐和江姐。
朱达眼中的世界呈空洞状态,毫无价值可言;本认为如果没有道德架构,世界则无法立足。他认可上帝的存在,坚信宽恕的力量。如果无法摆脱德洛丽丝,本牧师建议朱达应该考虑将真相告知妻子米利亚姆,成熟的爱或许能够带来宽容,但朱达看不到这种可能性。很快本牧师就意识到两人已经将关于出轨的讨论深化到关于人类存在意义的终极思考。
第三场讨论发生时,德洛丽丝的存在已经失去意义。
朱达告诉本牧师,问题自行获得解决,她一度不愿意跟随理性但最终还是跟随了理性。本很高兴,他承认,有时候最好的解决方案其实就是运气。
从电影开始到结束,对神保持疑虑的朱达毫发无损,神意的阐释者本牧师的视力下降趋势却无法逆转。
伍迪·艾伦电影中道德完美的人物基本处于缺席状态,本牧师或许是最接近的一位,他对理解、忏悔、宽容的论述流畅自如,伍迪·艾伦最后却安排他失明。
在2005年出版的一本书中,艾伦这样解释,“有人会认为本比其他人对世界有更深刻的理解,但我的看法不同。我认为他对世界的理解其实更少,所以才让他失明。我觉得他的信仰是盲目的,如果要管用,其实需要你合上双眼,看不到现实。”(Woody Allen on Woody Allen, 2005年出版)
很少有杀人犯会心理强健到假定法网处处疏漏的程度。
处于罪责难逃的压力下,朱达经历了警探盘问的折磨,产生过半夜有人打电话的幻觉,他还回想起一场关于上帝与真相的讨论。犹太人每年的逾越节晚餐都是大家庭聚集到一起,重要性如同中国人的年夜饭。朱达将自己放到旁观者的位置,他以情景再现的方式参与到众多亲戚展开的讨论中。
大家的观点存在明显分歧。朱达的姑姑梅怀疑上帝的存在,她无法理解当希特勒屠杀六百万犹太人的时候,全知全能、怜爱仁慈的上帝为什么没有干预?她相信,悲剧发生过程中,每一个还活着的犹太人都会用最虔诚的方式祈祷,但没有听到回应。梅姑归纳说,Might Makes Right,强权即公理,上天青睐强势者,最后拯救犹太人还得靠打败纳粹的美国大兵。
亲戚A:“你在说什么,梅,这个世界上难道就没有道德结构?你要挑战世界上所有的道德结构?”
梅姑:“什么道德结构?你就教学生这么些废话?”
亲戚:“你不相信人类的性本善?”
梅姑:“人类的本性就是虚无。”
父亲:“我妹妹怀疑一切,要不回俄国去?”
亲戚B:“我赞同梅的说法,其实胡言乱语很多。”
父亲:“你怎么能这么说?每年逾越节晚餐你都没有错过,每次你都用希伯来语祈祷。”
亲戚B:“我就是走走程序而已,就跟其他仪式一样,出于习惯。”
亲戚A:“你到底在说什么,梅?世界这么大,难道就没有道德准则存在?”
梅姑:“只有对那些渴望道德准则的人来说,道德准则才会存在,没有什么准则真的会写上石头流传开来。”
朱达一家应该是早几代从俄罗斯移民来的犹太人。按照《圣经》的叙事,《十戒》刻到了石头上成为“摩西律法石版”(Tablets of the Law)才得以流芳百世。
亲戚C显然分享梅的观点,她说,“信仰有如天赋,就跟你有音乐或者绘画才能一样。他有信仰,尽管你可以调遣逻辑手段证伪,但他仍然坚持信仰。”
父亲质疑,“难道世界上的所有事情都必须符合逻辑?”
以旁观者身份站在一边的朱达提问,脸色中透着忧心忡忡,“如果一个人犯了罪怎么办?如果杀了人呢?”
父亲:“他总会以某种方式受到惩罚。”
亲戚B表现出疑虑:“如果他被抓住…”
父亲说,“If he’s not, that which originates from a black deed will blossom in a foul manner.”
台词原文的含义让我琢磨了一会,然后才意识到文雅的词句传递的还是一个“善有善报,恶有恶报”的朴素道理,所以我译成“即使没有被抓住,劣迹终究也会酿出恶果。”
亲戚B不以为然,“你或许过于仪仗《圣经》了。”
朱达父亲拒绝接受梅姑的观点,“不不不,不管《旧约》还是莎士比亚戏剧,凶杀终究会水落石出。”他坚持说,“如果需要在上帝和真相之间做出选择,我永远选择上帝。”
朱达父亲认为上帝关照着人世间,惩恶扬善只是时间早晚的问题。这种观点在朱达看来固然高尚但过于纯真,他认为上帝只是自己负担不起的奢侈品。
朱达的世界观跟梅姑更接近:面对现实,搁置幻想,历史只是由胜利者负责书写、整理、阐释。父亲善良但无法经受逻辑的检测,梅姑智性但接近犬儒与虚无。
罪与罚(下)——
1
爱与性之类人生核心问题,关于人类存在意义的终极思考
2
医生与牧师价值观反差之大直逼凤姐和江姐,
上帝只是自己负担不起的奢侈品,一系列质疑——由此造成无奈、无力、无所适从
2017-03-13 05:20x

  《罪与错》观后感(九):几点随感

观后感,非影评。
1.中国的思维惯式是:性本善还是性本恶? 西方思维则是存在与本质谁先谁后,存在主义所秉持的是存在先于本质,所谓“性本如何”根本就是伪命题。就像片中男主的亲戚说, Do you not find human impulses basically decent? May姑姑回答,there’s basically nothing. 你就是先存在, 一片空白,你的选择才确定你的本质,你并不是一出生就有“美德” ,也不是像基督教思想一直灌输给人类的那样一生下来就是罪人。但又是什么决定了“选择”呢?似乎又回到“本质”上来了,不过外界因素,或者命运,它们的作用也被考量了进来。
2. 如果因为害怕上帝的惩罚而遵守其规则,这便不是自发、真正的道德了。伦理道德准则本质上解决不了任何问题。杀人是罪,那么杀人未遂且无人知道呢?仅仅有杀人的念头而未付诸行动呢?一个人每天会产生多少罪恶的想法呢?影片的编剧伍迪艾伦本人如果从未有杀人的设想,怎么写得出来杀人犯的心理活动?艺术家可能为了表现罪恶而去体验罪恶,变成罪人,也可能在艺术作品中纾解自己罪恶的心事,将其隔离在现实生活、行为领域之外。
3.伍迪艾伦饰演的男主不就是俄狄浦斯吗——他总是自视甚高,谁都瞧不上,觉着自己周边的人尤其是Lester俗不可耐 ,最后经过四个月后被女神“背叛”这一“突转—发现”,才真正意识到自己才是loser,心情跌到低谷。最后俄狄浦斯是自戳双目了,好了,正好又回到贯穿全片的灵魂——眼睛——上帝符号系统来了(误
4.当人们在谈论上帝时,根本谈论的不是同一个事物。语言是思想的边界,上帝已经变成一个语义多到眼花缭乱而因此一文不值的词了。再者,你对上帝有超验的信念,但试问如果你不是在犹太教/基督教浓厚的氛围中长大,你的词语库中从来没出现过上帝这个词,你还会信上帝吗? 如果即便如此你仍对某个最高价值持超验式的信仰,那个价值凭什么叫做上帝,不叫别的名字?
5.对罪与错的两种典型和极端态度:一种是根本不知道什么是错,换言之,自认为什么都知道,所以认为有权肆意犯罪乃至杀人,毫不自责,就像《鼠疫》中有段话所阐释的那样,又或者汉娜阿伦特平庸之恶的理念,又或《白痴》中提到的一个垂涎同伴的一块表的农民——他先向上帝祈祷一番,之后像宰牲口一样将其杀害,就为了得到那块表,又或者片中医生的弟弟以及落网的连环杀手。另一种是忏悔不止,自我折磨,乃至变成圣愚,又或是对自己要求严格的强者,在软弱的时刻被罪责啮噬,被宗教趁虚而入,被驯化为羔羊一般的庸人,例如帕斯卡。大多数人不会完全不受良心谴责,但也不会被自责折磨到精神崩溃 ,无论如何,一如片中所说的,时间能把悲剧变成喜剧。
6.回想片中发生的一切,对资产阶级道德秩序的倚重是令片中片男主走上犯罪道路的第一步——一个德高望重的眼科医生,一个奋斗半辈子终于成为高级资产阶级的中年男人,是断然不可被一桩出轨丑闻毁于一旦名誉扫地的。 资产阶级道德秩序的作用本应是防止犯罪,然而在现实中却屡屡引发更大的罪。 就像尼采在《论道德的统治》这篇中所说的,“为了使道德获得统治地位,人们必须彻底放弃道德的行为。”“没有伪装他们就永远也达不到他们所说的完美。为了那个需要牺牲品的目标,就必须抛弃道德与真理。”“一位伟大的道德论者必然是杰出的戏子。如果有一天他的伪装突然变成了自然(他的理想就是将他的存在与行动巧妙地区分开来),那就十分危险了。他必须戴着一个美丽的面具来行动。这个华美的外表就是他崇高而远大的理想,他的神圣的理想!事实上众人皆说道德论者是以上帝本人为榜样的。上帝是迄今为止最大的、行动上的非道德论者,尽管如此他却懂得保持他的模样——善良的上帝……"

  《罪与错》观后感(十):利维教授语录

We’re all faced throughout our lives with agonizing decisions, moral choices. Some are on a grand scale, most of these choices are on lesser points. But we define ourselves by the choices we have made. We are, in fact, the sum total of our choices. Events unfold so unpredictably, so unfairly, Human happiness does not seem to be included in the design of creation. It is only we, with our capacity to love that give meaning to the indifferent universe. And yet, most human beings seem to have the ability to keep trying and even try to find joy from simple things, like their family, their work, and from the hope that future generations might understand more.
When we fall in love, we are seeking to re-find all or some of the people to whom you were attached as children. On the other hand, we ask our beloved to correct all the wrongs that these early parents or siblings inflicted on us. So, love contains in it the contradiction, the attempts to return to the past and the attempt to undo the past.
I’ve gone out the window.
But we must always remember that when we are born we need a great deal of love in order to persuade us to say in life. Once we get that love it usually lasts us. But the universe is a pretty cold place. It is we who invest it with our feelings. And under certain conditions, we feel the thing isn’t worth it any more.
(粘自维基)

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